暑假期間，很多家長給孩子安排了內容豐富的活動，如興趣班、體能班、親子旅行等。但還有一類活動不少家長忘了安排，那就是勞動課，特別是體力勞動課。其實，《義務教育勞動課程標準(2022年版)》發布時，其中關于每名中小學生都要學會做飯等日常生活勞動的要求曾引起熱議。有人直呼：多年前的勞動課如今又回來了。也有人疑惑，都人工智能時代了，勞動課程中的洗碗、拖地、做飯、木工、養殖等內容還有存在的必要嗎?設置這些看似簡單的體力勞動，不只是看重其創造的實際價值，還是看重這些勞動所能帶給中小學生的成長價值。

　　與純腦力勞動相比，體力勞動的最大特征是，除了大腦的參與外，還需要身體的積極主動參與。在這個按動幾下按鍵就能操控手機、家電、交通工具，甚至管理無人港口、無人工廠的時代，流大汗、出大力的“身體在場”的勞動似乎越來越用不到了，事實卻并非如此。

　　近代兒童心理學家皮亞杰認為，心理起源于動作。在他看來，兒童最初的心理發展主要是靠手的抓取和嘴的吸吮獲得的。嬰幼兒只有抱著枕頭才能“思考”與枕頭有關的事，放下了枕頭就沒法在頭腦中加工枕頭的表象。因此，嬰幼兒對身邊可及的東西進行觸碰、拍打、手撕、嘴咬，都是其形成認知的過程。家長禁止了這些動作和行為，就相當于禁止了其對世界的探索，是不利于嬰幼兒心理發育的。即使隨著年齡增長，兒童認知的手段和思維能力不斷得到增強，但以動作為中介的認知過程對于心理發展依然是非常重要的。親身體驗獲得的成長永遠不能為純粹的大腦加工所替代，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”說的就是這個道理。

　　現代認知理論以認知神經科學的證據進一步證實了身體參與之于認知活動的重要性。傳統認知理論認為，認知的本質是在人腦中發生的類似于計算機的計算過程，其功能獨立于環境且與身體無關，因此被稱為“離身認知”。但隨著研究的進展，心理學家發現，認知在很大程度上依賴著身體。身體的構造、神經的結構、感官和運動系統的活動方式決定了人類認識世界的風格和方式。認知和身體都嵌入環境，共同構成一個動態的統一體。這就是被稱為第二代認知科學的“具身認知”。具身認知理論認為，個體的認知過程和自我意識都與具身活動密不可分，身體的自由度影響感知判斷。

　　因此，高效的學習活動實際上是體驗、感知、領悟、反思與行為的整合，是離身認知與具身認知共同發揮作用的結果。也就是說，只強調離身認知參與的教學觀(比如背手靜坐的聽講模式)對學習效果是不利的。沒有具身認知參與的長期活動甚至會影響身心健康，網絡游戲成癮就是典型的反面例證。

　　由此可見，“身體在場”的勞動之所以在《義務教育勞動課程標準(2022年版)》中得到如此重視，或者說體力勞動的價值之所以被重新認識，是因為“身體在場”的體力勞動比腦力勞動更能反映“心理起源于動作”的傳統心理發展觀和“具身認知是智慧起源”的現代認知理論。更重要的是，“身體在場”的勞動要比簡單地做一些分散的、無意義的動作或單純從事藝術活動、觀光旅行更有意義和價值。因為勞動是具有“樹德、增智、強體、育美”等豐富教育功能的綜合性活動，特別是“勞其筋骨”的體力勞動，更能讓學生體會到勞動的不易、見證勞動的成果、形成對勞動的積極情感，深刻認識勞動精神、勞模精神和工匠精神之于現代社會的價值，改變對勞力者和技術技能崗位的歧視與偏見，樹立“勞動光榮、技能寶貴、創造偉大”的正確觀念，拒絕做“眼高手低”的躺平族、啃老族、空談族，最終為促進個體的全面自由發展、振興我國的實體經濟和建設技能型社會筑牢價值根基。

　　為此，家長、學校和社區要按照相關文件要求提高認識、創造條件，讓孩子多參與一些實質性的、全過程的、有一定強度的、身體在場的勞動，比如完整獨立地承擔洗衣做飯、照護家人等家庭任務，參加一項干農活、做家具、工地務工、產品制造等生產勞動，加入體驗保潔、快遞、商超等現代服務業勞動等，相信在這一過程中孩子一定會收獲滿滿、感受良多并受益終身。

　　(作者系中國教育科學研究院副研究員)